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La **homosexualidad** es una [|orientación sexual] y se define como la interacción o atracción sexual, [|emocional], [|sentimental] y [|afectiva] hacia individuos del mismo sexo. [|[] [|1] [|]] Etimológicamente, la palabra //homosexual// es un híbrido del griego //homós// (que en realidad significa //igual// y no, como alguno creería, derivado del sustantivo latino //homo//, que quiere decir //hombre//) y del adjetivo latino //sexualis//, lo que sugiere una relación sexual y/o sentimental entre personas del mismo sexo, incluido el [|lesbianismo]. [|[] [|2] [|]] El término //[|gay],// que en inglés clásico significa //alegre//, suele emplearse para referirse a los hombres homosexuales, y el término //[|lesbiana]// para referirse a las mujeres. Desde 1973 la comunidad científica internacional considera que la homosexualidad no es una enfermedad. Sin embargo, la situación legal y social de la gente que se autodenomina homosexual varía mucho de un país a otro y frecuentemente es objeto de polémicas. El término //homosexual// fue empleado por primera vez en 1869 por [|Karl-Maria Kertbeny], [|[] [|3] [|]] [|[] [|4] [|]] y el libro //Psychopathia Sexualis// de [|Richard Freiherr von Krafft-Ebing] popularizó el concepto en 1886. [|[] [|4] [|]] Desde entonces, la homosexualidad se ha convertido en objeto de intenso estudio y debate: inicialmente se catalogó como una [|enfermedad], [|trastorno] o [|patología] que había que curar, pero actualmente se entiende como parte integral necesaria para comprender la [|biología], [|psicología], [|política], [|genética], [|historia] y variaciones culturales de las identidades y prácticas sexuales de los seres humanos.

Terminología
[|Céfiro] y [|Jacinto] en un cáliz de cerámica hallado en [|Tarquinia] y fechado en 490-480 [|dC]. Museo de Arte de Boston, Estados Unidos. El sustantivo [|gay] se refiere a personas homosexuales de ambos sexos, aunque generalmente se usa hablando de uno o varios hombres homosexuales. Muchos de los conceptos relativos a la [|orientación sexual] ([|heterosexualidad], **homosexualidad**, [|bisexualidad], [|transexualidad], etc.) se confunden a veces entre sí, sobre todo por falta de información y por exceso de prejuicios. La homosexualidad femenina se llama también [|lesbianismo] o [|lesbianidad] (calidad de lesbiana). Los [|adjetivos] correspondientes son [|lésbico](s) y [|lésbica](s). Este término proviene de la isla de [|Lesbos] en [|Grecia] y de la [|poetisa] [|Safo], a quien sus poemas apasionados (dedicados a sus amigas) y la vida rodeada de otras mujeres le valió la reputación de homosexual. La terminación "ismo" se ve a veces como [|peyorativa], tal como sucede con la palabra "homosexualismo". El sufijo - ismo tiene múltiples definiciones, que van desde "partidario de..." hasta “enfermedad de”, como en el caso de //gigantismo//. Por ello, su uso definiría la idea de que el colectivo homosexual tendiese a la promoción de sus conductas, o incluso de que la condición homosexual debiera entenderse como una [|deficiencia mental]. Al irse apartando la sociedad de la creencia de que la homosexualidad es una enfermedad, se fue imponiendo el término //homosexualidad//, ya que la terminación -idad sólo implica “calidad de...”. [|[] [|5] [|]] Actualmente, el diccionario de la [|Real Academia Española] sólo recoge esta última. Varios estudios[//[|cita requerida]//] han demostrado que la homosexualidad ha existido desde el principio de la humanidad, en todas las razas, en ambos sexos, en cualquier nivel social. La homosexualidad se ha confirmado en muchas especies animales, incluidos los [|primates] superiores. Aunque hoy se emplea de forma generalizada, es oportuno reseñar que la existencia de la categoría //homosexual// en sí misma, aplicada a personas, es objeto de contestación desde diferentes puntos ideológicos. Las corrientes [|integristas] niegan la existencia de personas homosexuales, pero admiten la de prácticas homosexuales; otras niegan que la orientación sexual de una persona la defina en modo alguno. La palabra //homosexualidad// fue creada en [|1869] por [|Karl Maria Kertbeny] en un panfleto anónimo que apoyaba la revocación de las leyes contra la "[|sodomía]" en [|Prusia]. [|[] [|6] [|]] [|[] [|4] [|]] Fue incluida en //Psychopathia Sexualis// (1886), un estudio de [|Richard von Krafft-Ebing] acerca de lo que en esa época se consideraba una desviación sexual. [|[] [|4] [|]] 

Estudio académico de la homosexualidad
No se conocen las causas de la orientación sexual de una persona. Aunque algunas teorías apuntan a que es innata, no se conoce con exactitud el papel que juegan la herencia genética [|[] [|7] [|]] (investigada por [|Simon Le Vay] y [|Dean Hamer], entre otros) o las experiencias durante el desarrollo en la infancia, la influencia y relación con los padres, etc [//[|cita requerida]//]. La psiquiatría incluyó inicialmente la homosexualidad entre los [|trastornos] que podían y debían ser tratados. [|Richard von Krafft-Ebing], uno de los padres de la [|psiquiatría] moderna y a quien el propio [|Sigmund Freud] reconocía como su autoridad, la consideró incluso una enfermedad degenerativa en su //Psychopatia Sexualis// de [|1886]. Los trabajos científicos de Freud, tras la llegada del psicoanálisis dieron como resultado una postura que consideraba patológicas no sólo las prácticas sino incluso la mera condición homosexual. Por ejemplo, en sus //Tres ensayos sobre la teoría de la sexualidad//, Freud incluyó la homosexualidad entre las "perversiones" o "aberraciones sexuales", en sus propios términos, equiparados al [|fetichismo] del cabello o de los pies o las prácticas [|sádicas o masoquistas]. A juicio de Freud, la homosexualidad era una manifestación de falta de desarrollo sexual y psicológico que se traducía en fijar a la persona en un comportamiento previo a la "madurez heterosexual". [|[] [|8] [|]] Sin embargo, Freud llegaría a reconsiderar su posición con el tiempo, hasta el punto de que en su conocida //Carta a una madre americana//, Freud no dudó en afirmar que la homosexualidad "no es un vicio, ni un signo de degeneración, y no puede clasificarse como una enfermedad". [|[] [|9] [|]] Señaló que perseguir la homosexualidad era una "gran injusticia y una crueldad", y que el análisis a lo sumo serviría para devolver la armonía a una persona si se sentía infeliz o [|neurótica], independientemente de si era homosexual o no. [|Psicoanalistas] como [|Alfred Adler] y [|Carl Gustav Jung], en discordancia con Freud, se pronunciaron de manera más estricta. Los posteriores psicoanalistas no sólo no modificaron estos juicios, sino que los acentuaron a la vez que aplicaban la [|terapia reparativa]. Por ejemplo, en los años cuarenta del siglo XX, [|Sandor Rado] afirmó que la homosexualidad era un [|trastorno fóbico] hacia las personas del sexo opuesto, por lo que se consideró susceptible de ser tratada como otras fobias. Ya en los años [|sesenta] [|Irving Bieber] y otros [|psiquiatras], partiendo del análisis derivado de la experiencia de trabajar con un considerable número de homosexuales, afirmaron que la homosexualidad era un trastorno psicológico derivado de relaciones familiares patológicas durante el [|período edípico]. En esa misma década, [|Charles Socarides] defendía, por el contrario, la tesis de que la homosexualidad se originaba en una época pre-edípica y que, por lo tanto, resultaba mucho más patológica de lo que se había pensado hasta entonces. Socarides es considerado una figura cuestionable dentro del movimiento gay. La posterior relativización y negación de esos juicios médicos procedió de científicos como el doctor [|Alfred C. Kinsey], cuyas tesis fueron severamente criticadas por la ciencia psiquiátrica de aquel entonces. [|[] [|8] [|]] Así, con posterioridad, los estudios científicos realizados por [|Alfred C. Kinsey], [|[] [|10] [|]] concluyeron que, analizados tanto el comportamiento como la identidad, la mayor parte de la población parece tener por lo menos alguna tendencia [|bisexual] (atracción hacia personas tanto de uno como de otro sexo), aunque ordinariamente se prefiere un sexo u otro. Kinsey y sus estudiantes consideraron que sólo una minoría (del 5 al 10 por ciento) es completamente [|heterosexual] o completamente homosexual. De la misma manera, sólo una minoría aún más pequeña puede considerarse completamente [|bisexual]. Estudios ulteriores han querido demostrar que el informe de Kinsey había exagerado la [|prevalencia] de la [|bisexualidad] en la población; pero todavía su idea goza de una gran aceptación. Algunos pensadores en los [|estudios de género], siendo el más famoso el filósofo francés [|Michel Foucault] (aunque algunos hayan argumentado que sus ideas en este tema han sufrido distorsión), atacan la idea de que identidades sexuales tales como la homosexualidad, la heterosexualidad o la bisexualidad tengan cualquier existencia objetiva. Dicen, en su lugar, que son **construcciones sociales**. Este punto de vista teórico se llama //[|teoría queer]//. Un argumento frecuente es que la homosexualidad premoderna era diferente de la homosexualidad moderna, pues era estructurada por edad, por sexo o por clase, en vez de igualitaria. Los críticos contestan que, aunque la homosexualidad de épocas distintas haya tenido rasgos distintos, el fenómeno básico ha existido siempre y no es una creación de la sociedad actual. Una de las últimas teorías propuestas para la homosexualidad se basa en la llamada //selección social//. Propuesta por la profesora de [|biología] de la [|Universidad de Stanford] [|Joan Roughgarden], [|[] [|11] [|]] la teoría se enfrenta a la [|selección sexual] de [|Darwin]. Básicamente niega la reducción de la diversidad sexual a dos [|sexos], uno [|masculino] y agresivo y otro [|femenino] y cohibido. Con numerosos ejemplos del [|reino animal] y de [|culturas] distintas de la occidental, muestra que la naturaleza y las diferentes sociedades ofrecen soluciones sorprendentes a la sexualidad: [|peces] con varios tipos diferentes de machos o cuyos componentes cambian de sexo en caso de necesidad; [|mamíferos] que tienen a la vez [|órganos reproductores] masculinos y femeninos, etc. En el caso de la biología humana, afirma que la existencia de homosexuales, [|transexuales] y [|hermafroditas] no es más una variación natural que se integra perfectamente en la diversidad mostrada por los demás animales. La expresión social de esta diversidad se encontraría en sociedades como la de los [|indios norteamericanos], con sus //[|dos espíritus]//, los //[|mahu]// [|polinésicos], los //[|hijra]// [|indios] o los [|eunucos], que identifica con personas [|transgénero]. 

Homosexualidad en la población
// Artículo principal: [|Orientaciones sexuales existentes en la sociedad]// Beso entre John Barrowman, actor escocés y su conviviente durante la marcha del [|Orgullo Gay] del [|2007] en [|Londres]. //Las personas que generalmente tienen una orientación [|heterosexual] pueden sentir deseos leves u ocasionales hacia personas del mismo sexo, del mismo modo que aquellos que generalmente tienen una orientación homosexual pueden sentir deseos leves u ocasionales hacia personas del sexo opuesto.// Hay personas con orientación homosexual que, por las condiciones de intolerancia y violencia o de difícil acceso a otras personas del mismo sexo, mantienen relaciones heterosexuales. La represión, la [|homofobia] y la postura de la mayor parte de las religiones obliga a los homosexuales a esconder su orientación fingiendo ante la sociedad tener una orientación heterosexual, lo que se denomina coloquialmente estar //en el armario// o //en el clóset//. Sin embargo, autores como el doctor [|Joseph Nicolosi] refieren que, si muchos homosexuales ocultan su orientación sexual, no se debe tanto a la represión social, que no se niega como factor secundario, sino a que la homosexualidad en sí misma representa para el homosexual una condición de incompatibilidad tanto a las bases sociales establecidas como a su particular sistema de valores [|morales], es decir, que existe un conflicto entre lo que se es y lo que se debe ser según la educación familiar que se haya dado, así como a ciertos grados de desorden en la identidad sexual. [|[] [|12] [|]] En la actualidad, hay personas con orientación homosexual que están '[|saliendo del armario]' o que 'han salido del armario', lo que se aplicaría a las personas que dejan de fingir o reprimir su orientación sexual. La actividad sexual con una persona del mismo sexo no se considera necesariamente homosexualidad como [|orientación sexual], sino un comportamiento homosexual. No todos los que desean a personas del mismo sexo se identifican como homosexuales o bisexuales. Algunos tienen relaciones sexuales a menudo con personas del mismo sexo pero son y se definen como heterosexuales. Es entonces importante distinguir entre comportamiento, deseo e identidad homosexual, los cuales no siempre coinciden. Por ejemplo, en algunos sitios segregados por sexo puede aparecer relaciones homosexuales "situacionales", aunque el comportamiento sea heterosexual fuera de allí. Lo mismo puede ocurrir por razones económicas o ajenas a la voluntad. El [|informe Kinsey] reportó que el 37 por ciento de los varones estadounidenses admitían que habían experimentado un orgasmo al tener contacto sexual con otro varón. [|[] [|13] [|]] La mayor parte de los estudios al azar efectuados en los [|Estados Unidos] y en [|Europa] occidental estiman que alrededor del 8 por ciento de los hombres y las mujeres admiten haber tenido alguna experiencia homosexual, y que alrededor del 2 por ciento admiten su preferencia por experiencias exclusivamente homosexuales.[//[|cita requerida]//] El National Opinion Research Center ("Centro Nacional de Investigación en Opiniones", en español) ha informado que aproximadamente el 0,7 por ciento de los hombres estadounidenses se consideran homosexuales.[//[|cita requerida]//] 

Organizaciones médicas y la homosexualidad
// Artículo principal: [|Terapia de reorientación sexual]// El [|17 de mayo] de [|1990], la [|Organización Mundial de la Salud] (OMS) excluyó la homosexualidad de la [|Clasificación Estadística Internacional de Enfermedades y otros Problemas de Salud]. [|[] [|14] [|]] El gobierno del [|Reino Unido] hizo lo propio en 1994, seguido por el Ministerio de Salud de la [|Federación Rusa] en 1999 y la Sociedad China de Psiquiatría en 2001. [|[] [|15] [|]] Los dirigentes de la [|Asociación Norteamericana de Psiquiatría] (APA) habían votado previamente de manera unánime retirar la homosexualidad como trastorno de la sección //Desviaciones sexuales// de la segunda edición del [|Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales] (el [|DSM]-II) en 1973. [|[] [|16] [|]] Esta decisión la confirmó oficialmente una mayoría simple (58%) de los miembros generales de la APA en 1974, que decidieron sustituir ese diagnóstico por la categoría más suave de "perturbaciones en la orientación sexual", que se sustituiría más tarde, en la tercera edición (el DSM-III), por el término //homosexualidad [|egodistónica]//, que a su vez se eliminaría de la revisión de esa misma edición (DSM-III-R) en 1986. La APA clasifica ahora el persistente e intenso malestar sobre la orientación sexual propia como uno de los "trastornos sexuales no especificados". [|[] [|17] [|]] Existe mucha polémica respecto a las razones de este cambio. Los que han criticado esta decisión aseguran que la publicación fue el resultado exclusivo de la presión política de grupos activistas [|LGBT], y no producto de la investigación científica. Citan una serie de incidentes, el primero ocurrido en 1970, en el que miembros del Frente de Liberación Gay ([|Gay Liberation Front]) interrumpieron una conferencia de la APA en [|San Francisco], [|California], acallando a los ponentes con sus gritos, amenazando a doctores, riéndose de los psiquiatras que veían la homosexualidad como una enfermedad y utilizando otras tácticas de presión para conseguir su propósito en aquel momento. Mientras se reían de sus palabras y se burlaban de su exposición, uno de los activistas le gritó: "He leído su libro, doctor Bieber, y si ese libro hablara de los negros de la manera como habla de los homosexuales, lo arrastrarían y lo machacarían y se lo merecerías." [|[] [|8] [|]] Estos activistas a su vez se basaban en los estudios empíricos, entre otros, de [|Alfred Kinsey] y [|Evelyn Hooker]. Estos estudios apoyaban la noción de que la profesión psiquiátrica había aceptado sin pruebas presunciones sobre la "necesaria" conexión entre la homosexualidad y ciertas formas de desajuste psicológico, o que la homosexualidad era necesariamente un "síntoma" de patología mental. [|[] [|18] [|]] También se menciona a activistas homosexuales como el doctor [|Richard Isay] de la APA, [|[] [|19] [|]] quien presionó para conseguir resoluciones que castiguen a los terapeutas que lleven a cabo la [|terapia reparativa]. Otro activista homosexual, [|Clinton Anderson], director de la Oficina de Asuntos Lésbicos, Gay y Bisexuales de la Asociación Psicológica Norteamericana, [|[] [|20] [|]] no permite que la Asociación Nacional para la Investigación y Terapia de la Homosexualidad ([|NARTH]) entable un debate público o anunciar los encuentros de la NARTH en las publicaciones de la APA, debido a que ésta no está de acuerdo con las premisas sobre las que se basa la terapia reparativa. Los activistas de la APA también consideran inútil el debate sobre el nuevo estudio del psiquiatra [|Robert Spitzer] en el que cambia de opinión y afirma que la orientación sexual se puede modificar. [|[] [|21] [|]] El fundamento que daba antes Spitzer para suprimir la homosexualidad como diagnóstico en 1973 era que, para ser considerada un trastorno psiquiátrico, "debe producir con regularidad angustia subjetiva o asociarse con frecuencia con algún deterioro en la efectividad o en el funcionamiento social". Como otras condiciones sexuales que sí están clasificadas dentro de la lista de trastornos, la homosexualidad en sí misma no posee estos requerimientos para ser considerada un trastorno psiquiátrico, debido a que muchas personas están bastante satisfechas con su orientación sexual y demuestran no tener deterioro generalizado en la efectividad o en el funcionamiento social. [|[] [|22] [|]] Sin embargo, este argumento sólo considera el hecho de que "muchos homosexuales estén satisfechos con su orientación sexual", pero no considera al gran número de homosexuales que no lo están y que experimentan regularmente "angustia subjetiva y deterioro generalizado en el funcionamiento social". La supresión del diagnóstico, afirman los críticos, es desfavorable para aquellos que desearían buscar tratamiento para su condición. Actualmente, organizaciones estadounidenses e internacionales tales como la Asociación Médica Norteamericana ([|American Medical Association]), la Asociación Norteamericana de Consejería ([|American Counseling Association]), la Asociación Nacional de Trabajadores Sociales ([|National Association of Social Workers]), la Academia Norteamericana de Pediatría ([|American Academy of Pediatrics]), la Asociación Nacional de Psicólogos Escolares ([|National Association of School Psychologists]), la Academia Norteamericana de Asistencia Médica ([|American Academy of Physician Assistants]), la [|Organización Mundial de la Salud] (OMS) y otras muchas también han dejado de considerar la homosexualidad como una enfermedad, siguiendo en parte la decisión de 1973 de la APA. Hoy día, diversas organizaciones profesionales, entre ellas la [|Asociación Psicológica Norteamericana], no consideran que los intentos de [|modificación de la orientación sexual] [|homoerótica] sean procedimientos profesionalmente [|éticos], [|[] [|23] [|]] en tanto que tales intentos no han producido resultados clínicos satisfactorios, y el [|concepto de funcionalidad conductual] se ha desarrollado a favor de las "personas" frente al [|control social] coercitivo. 

Homosexualidad a lo largo de la historia
// Artículo principal: [|Historia LGBT]// La homosexualidad ha estado presente en las sociedades desde tiempos muy antiguos, y se han encontrado casos de homosexualidad bastante bien documentados desde las más temprana antigüedad. 

En Grecia y Roma
El lugar del homosexual en la sociedad y la percepción de la homosexualidad cambia muchísimo entre las sociedades y las épocas. En la [|Grecia antigua], por ejemplo, se consideraba normal que un muchacho (entre la pubertad y el crecimiento de la barba) fuera el amante de un hombre mayor, el cual se ocupaba de la educación política, social, científica y moral del amado. [|[] [|24] [|]] Pero se consideraba más extraño que dos hombres adultos mantuviesen una relación amorosa (aunque se ve que era normal en la relación entre [|Aquiles] y [|Patroclo], o en las parejas de soldados [|tebanos] y hasta en la relación entre [|Alejandro Magno] y [|Hefestión]). [|[] [|24] [|]] [|Antinoo], el joven griego amante del emperador [|Adriano] Existen numerosos ejemplos de literatura lírica ensalzando el amor y las relaciones homoeróticas. Los poetas latinos de la época dan por hecho que todos los hombres siente deseo homosexual en algún que otro momento. Ejemplos de poetas con alguna obra que alaban estas relaciones son [|Cátulo], [|Horacio], [|Virgilio] u [|Ovidio]. [|[] [|25] [|]] Cabe destacar el hecho de que ser "[|pasivo]" no era bien visto socialmente, pues se consideraba que serlo significaba ser intelectualmente inferior y más inexperto que el que asumía un rol "[|activo]". [|[] [|26] [|]] También es destacable que la homosexualidad femenina no estaba bien vista; la máxima griega era, a este respecto, que "la mujer era para la reproducción, pero el hombre para el placer". Se reconocía que era necesario preservar la estirpe, la especie, pero que solamente se podía encontrar [|placer] en la relación íntima con otro hombre, ya que el hombre se consideraba un ser más perfecto que la mujer y, por lo tanto, la unión entre dos hombres sería más perfecta. En la [|antigua Roma], si bien algunos autores como [|Tácito] o [|Suetonio] contemplaban la homosexualidad como un signo de degeneración moral e incluso de decadencia cívica, [|[] [|8] [|]] era relativamente frecuente que un hombre penetrara a un esclavo o a un joven, mientras que lo contrario era considerado una desgracia. De [|Julio César], el gran genio militar, creador del [|Imperio], se decía que era "//vir omnium mulierum et mulier omnium virorum//", esto es, "el marido de todas las mujeres y la mujer de todos los maridos". [|[] [|27] [|]] Famoso por sus amoríos con las mujeres de la nobleza romana, los rumores sobre su homosexualidad tienen su origen en el 80 A.C., cuando el joven [|Julio César] fue enviado como embajador a la corte de [|Nicomedes]. Al parecer, el rey asiático quedó tan deslumbrado con la belleza del joven mensajero romano que lo invitó a descansar en su habitación y a participar en un festín donde sirvió de copero real durante el banquete. Su estancia en Bitinia generó fuertes rumores de que ambos –Julio César y Nicomedes- fueron amantes, lo cual motivó a los adversarios políticos de Julio Cesar a llamarle “Reina de Bitinia”, incluso tiempo después de su estancia en el reino. [|[] [|28] [|]] Tanto [|Marco Antonio] como [|Octavio] (este último conocido después como [|César Augusto]) tenían amantes masculinos.[//[|cita requerida]//] [|[] [|29] [|]] De nuevo Suetonio consigna que el emperador [|Nerón], tomando el rol pasivo con el liberto Doryphorus, imitaba los gritos y gemidos de una mujer joven. [|[] [|30] [|]] También el emperador Galba se sentía atraído por hombres fuertes y experimentados. [|[] [|31] [|]] Y en varias ocasiones se informa que los soldados eran asaltados sexualmente por sus oficiales superiores. [|[] [|32] [|]] La práctica de la pederastia tiene su cenit durante el reinado del emperador [|Adriano]. Es famoso su amor por el joven griego [|Antínoo]. Tras su prematura muerte ahogado Adriano erigió templos en Bitinia, Mantineia y Atenas en su honor, y hasta le dedicó una ciudad, [|Antinoópolis]. Cabe destacar al joven emperador [|Heliogábalo], que a principios del siglo III escandalizó a sus contemporáneos casándose públicamente dos veces vestido de mujer. Son múltiples las anécdotas sobre su comportamiento lascivo, y los soldados de su guardia personal eran conocidos como los //rabos de burro// por ser reclutados en las termas entre los mejor dotados. [|[] [|33] [|]] 

La Inquisición
La persecución de la homosexualidad por la [|Iglesia Católica] fue constante a lo largo de la [|Edad Media], si bien la [|sodomía] era una acusación útil que a veces se unía, y no siempre se distinguía, de la de [|herejía], lo que hace francamente difícil cualquier análisis. Los procesos más sonados, como el ataque contra los [|templarios], acusados de entregarse a prácticas homosexuales y [|heréticas], son todos sospechosos y promovidos por razones políticas. En circunstancias normales los [|nobles] y privilegiados rara vez eran acusados de esta clase de delitos, que recaían casi enteramente sobre personas poco importantes y de las que tenemos pocos datos. Durante los siglos V al XVIII, la [|tortura] y la [|pena capital], generalmente en la [|hoguera], eran los suplicios a los que se condenaba en la mayor parte de Europa a los homosexuales. La [|Santa Inquisición] de la [|Iglesia Católica] no se diferencia mucho, en su persecución de la homosexualidad, de lo que era corriente en casi todas partes, y es culpable de la tortura y muerte de innumerables personas acusadas del denominado //[|pecado nefando]//. Aún se conservan expresiones en el lenguaje (en idiomas diversos) que hacen referencia a la quema en la hoguera de los homosexuales: 
 * //finocchio// ('finoquio'), que en italiano significa '[|maricón]' y también '[|hinojo]' (porque se envolvía a la persona en hojas de hinojo para retardar su agonía entre las llamas); aunque existe una opinión errónea (teñida de [|homofobia]) de que la acepción insultante es moderna y proviene del término "[|caer de hinojos]" o 'arrodillarse' (para realizar [|sexo oral]). Pero en italiano "[|rodilla]" es //ginocchio// y no //finocchio//;
 * //faggot//, que en inglés actual significa 'maricón' pero que en el pasado quería decir 'haz de [|leña]' y se relaciona con la [|leña] con que los homosexuales eran quemados vivos hasta morir por su [|pecado] //contra natura//.

Persecución nazi de los homosexuales
// Artículo principal: [|Persecución de los homosexuales en la Alemania nazi]// Durante la época [|nazi], se consideró a la homosexualidad una inferioridad y un defecto genético, por lo que se aplicó un artículo de una ley del [|código penal] alemán de 1871. Se trataba del [|párrafo 175] que decía: "Un acto sexual antinatural cometido entre personas de sexo masculino o de humanos con animales es punible con prisión. También se puede disponer la pérdida de sus derechos civiles." [|Triángulo rosa], símbolo impuesto por los nazis a los homosexuales en los campos de concentración. Durante la [|República de Weimar] ‒entre el final de la [|primera guerra mundial] y el ascenso de [|Hitler]‒ esta ley pocas veces se puso en práctica, por lo que el [|Berlín] de la década de 1920 era considerado un lugar de gran vida homosexual. Con la llegada del [|nazismo], los alemanes considerados homosexuales fueron apresados o internados en [|campos de concentración], donde muchos fueron asesinados. De acuerdo al historiador alemán [|Klaus Müller], se calcula que aproximadamente 100.000 hombres fueron arrestados bajo el mencionado artículo penal entre 1933 y 1945. Aproximadamente la mitad fueron sentenciados a prisión; de ellos, entre 15.000 y 10.000 fueron enviados a campos de concentración, de los cuales sobrevivieron unos 4.000 al finalizar la guerra. Los prisioneros considerados homosexuales dentro de los campos de concentración eran identificados con un [|triángulo invertido de color rosa]. A aquellos homosexuales que además eran [|judíos] se les obligaba a usar una estrella de David cuyo triángulo invertido era rosa. Este símbolo, en memoria del exterminio en los campos de concentración, es usado en la actualidad por asociaciones que luchan contra la [|discriminación] por motivos de orientación sexual. Después de la guerra, el citado párrafo siguió siendo ley en ambas Alemanias hasta finales de la década de 1960. De ese modo, algunos homosexuales que habían sobrevivido a los campos de concentración nazis fueron arrestados nuevamente bajo esa ley. Todavía en 1998 el [|parlamento] alemán aprobó una ley para anular sentencias injustas impuestas durante la administración de la justicia penal nazi. Dos grupos fueron excluidos de la anulación integral de las sentencias nazis injustas: los [|desertores] del ejército y las personas homosexuales. De ese modo se les impedía a los sobrevivientes homosexuales los procedimientos destinados a limpiar su estigma legal y a percibir las compensaciones por las injusticias sufridas, como sí ocurre con otras víctimas. No fue sino hasta el año 2002 cuando dicha ley se modificó, para incluir a los homosexuales. Los homosexuales se encontraban entre los grupos que fueron exterminados en el [|Holocausto] [|nazi], aunque no hubo ningún esfuerzo sistemático para eliminar a todos los homosexuales (como sí se hizo, en cambio, con los judíos o con los gitanos). A los homosexuales que fueron enviados a morir en los [|campos de concentración] se les seleccionó a menudo para acoso, tortura y asesinato especial, tanto por los otros encarcelados como por los guardias. 

Situación legal en el mundo
La homosexualidad es contemplada de diversas maneras por los diferentes [|ordenamientos jurídicos]: como primera diferencia, existen países donde el comportamiento homosexualidad está penado y otros donde no lo está, partiendo de esta base: 
 * Países donde la homosexualidad es **legal**: generalmente los gobiernos trabajan con el objetivo de reducir la [|homofobia] de la sociedad y otorgar nuevos [|derechos], siendo el mayor de ellos el [|matrimonio homosexual] y la posibilidad de que las parejas homosexuales adopten menores (caso de [|España]). Entre los derechos también se encuentran, además del matrimonio y la adopción, las [|uniones civiles] u otro tipo de reconocimientos de estas uniones.
 * Países donde la homosexualidad es **ilegal**: ésta se castiga con penas que pueden llegar a la [|pena de muerte] (caso de [|Irán] y de [|Arabia Saudita]), o por lo menos con sanciones económicas o la cárcel.

Lucha contra la discriminación
Muchos países occidentales han legalizado o al menos [|descriminalizado] la homosexualidad, siguiendo recomendaciones del [|Parlamento Europeo] y del [|Consejo de Europa]. 

Unión civil
// Artículo principal: [|Unión civil]// La **[|unión civil]** es uno de los varios términos (en México existen, desde el 9 de noviembre del 2006, las denominadas **[|sociedades de convivencia]**, concepto que se aplica no sólo a parejas hombre-hombre y mujer-mujer, sino a cualquier otro par de personas que, por razones incluso no relacionadas con su preferencia sexual, viven juntas) usados para un estado civil similar al [|matrimonio], creados sobre todo para permitir el acceso de las parejas [|homosexuales] a las ventajas de las que gozan los matrimonios heterosexuales. En algunos lugares se dispone también de uniones civiles para los heterosexuales que no desean formalizar su relación en un matrimonio. Estas uniones heterosexuales reciben el nombre legal de [|unión libre]. Éstas uniones llegan a ser, en algunos estados, idénticas al matrimonio, del que sólo se diferencian en el nombre. Las uniones civiles están reguladas en [|Dinamarca], [|Noruega], [|Israel], [|Suecia], [|Islandia], [|Hungría], [|Francia], [|Finlandia], [|Alemania], [|Portugal], [|Croacia], [|Luxemburgo], [|Reino Unido], [|Andorra], [|Nueva Zelandia], [|República Checa], [|Colombia], en algunos estados de [|Estados Unidos] ([|Hawái], [|California], [|Vermont], [|Distrito de Columbia], [|Maine], [|Nueva Jersey] y [|Connecticut]), en algunas regiones de [|Italia] ([|Campania], [|Emilia-Romaña], [|Toscana], [|Umbría], [|Abruzos], [|Lacio], [|Liguria], [|Apulia] y [|Véneto]) , en partes de [|Suiza] (ciudad y región de [|Zúrich]) , en parte de [|Argentina] (ciudad de [|Buenos Aires] y la [|Provincia de Río Negro]) , en parte de [|Australia] (estado de [|Tasmania]) , en parte de [|México] ([|Ciudad de México] y el estado de [|Coahuila]) y en parte de [|Brasil] (estado de [|Río Grande do Sul]). 

Matrimonio homosexual
// Artículo principal: [|Matrimonio entre personas del mismo sexo]// El **matrimonio homosexual** es el reconocimiento social, cultural y jurídico que regula la relación y convivencia de dos personas del mismo sexo, con iguales requisitos y efectos que los existentes para los matrimonios entre personas de distintos sexos. Éste es el paso más avanzado para el total equiparamiento de derechos y deberes entre los ciudadanos homosexuales y heterosexuales, y sólo se ha aprobado en los [|Países Bajos] (2001), en [|Bélgica] (2002), en [|España] (2005), en [|Canadá] (2005), en [|Sudáfrica] (2006) y, como ya se mencionó en la sección previa, en México existe, también desde 2006, la llamada [|Ley de Sociedad de Convivencia]. En otros estados el asunto está en debate y, según un estudio de opinión europeo, más de la mitad de los ciudadanos de [|Suecia], [|Dinamarca], [|Luxemburgo], [|Andorra], [|Alemania] y la [|República Checa] están a favor de su regularización en sus estados, y los defensores de esta reforma representan más del 45 por ciento en [|Austria], [|Francia], [|Reino Unido] y [|Finlandia]. Manifestante del Foro de la Familia contra el matrimonio homosexual en España. Pero no sólo en [|Europa] se ha debatido sobre este asunto, sino que éste es un debate vigente en el resto de los [|países occidentales], como [|Estados Unidos]. [|[] [|34] [|]] En estos debates, habitualmente suelen estar a favor los sectores [|progresistas] de la sociedad, es decir, aquellas organizaciones que están en pro de los derechos de la comunidad lésbico-gay-[|bisexual]-[|transgénero] ([|LGBT]) y los partidos políticos progresistas (lo cual no es sinónimo de [|izquierdas], necesariamente), entre los cuales se encuentran mayoritariamente los [|socialdemócratas], los [|ecologistas], los [|centristas] y los [|liberales]. En contra del planteamiento de cambios en la legislación se hallan los sectores [|conservadores] de la sociedad (la [|iglesia] tanto [|católica] como [|protestante] y [|ortodoxa], principalmente), así como de los partidos políticos que defienden sus ideales y/o los modos de vida tradicionales (los de ideologías conservadoras, [|nacionalistas] o de [|extrema derecha]) y organizaciones del mismo entorno. 
 * Argumentos **a favor**: principalmente, quienes tienen una postura a favor de la reforma alegan que regularizando el matrimonio homosexual se conceden nuevos derechos a un grupo de ciudadanos (los homosexuales y bisexuales) que hasta este momento no tienen/tenían, incumpliendo de esta manera en algunos casos la [|Constitución] o la [|legislación] vigente (al condenar la desigualdad y la discriminación, mientras que algunos de los ciudadanos no se pueden casar con la persona que quieren, mientras otra parte sí lo pueden hacer). Con esta extensión de derechos, argumentan, no se ven afectadas las libertades de otros ciudadanos.
 * Argumentos **en contra**: suelen afirmar que existe única y exclusivamente un tipo de familia y no varios tipos de ella, y su definición de [|familia] dice que se trata de una unidad destinada a la [|procreación] y, dado que una pareja de hombres, lo mismo que una pareja de mujeres, no pueden procrear a través de los medios "naturales" (los tradicionales), por consiguiente la familia queda restringida a la unión de un hombre con una mujer. Otro argumento puesto en la palestra durante estos debates es la raíz etimológica de la [|palabra] [|matrimonio], que proviene del [|latín], //matri-monium//, y significa "//unión de hombre y mujer concertada mediante determinados ritos o formalidades legales//" [|[] [|35] [|]] Este segundo argumento está especialmente orientado en no aceptar que estas uniones sean llamadas //matrimonio// sino más bien de otra manera, manteniendo sin embargo la mayor parte de los derechos que eso implica.

Adopción de hijos por parte de parejas homosexuales
// Artículo principal: [|Adopción por parejas homosexuales]// Una pareja homosexual cuidando de un bebé. La adopción de hijos por parte de parejas homosexuales está autorizada por ley en un reducido número de territorios [|europeos] y [|norteamericanos], y da la oportunidad a las parejas de homosexuales de tener hijos, reconociéndoles a ambos como padres o madres legales. Esta ampliación de derechos no suele tener tanto apoyo popular como otras medidas de ampliación de derechos a los miembros de este colectivo (tales como el [|matrimonio homosexual]), a pesar de lo cual más del 50 por ciento (más de la mitad) de la población de [|Suecia] y de los [|Países Bajos] está de acuerdo con esta medida. [|[] [|36] [|]] La opinión médica está algo dividida al respecto: por ejemplo, algunos consideran que lo importante para un correcto crecimiento de los menores no es el sexo de los padres, sino el cariño dado a sus hijos. Importantes asociaciones de especialistas, como la Asociación Estadounidense de Pediatría o el Colegio Oficial de Psicólogos de Madrid, se muestran a favor, y diversos estudios científicos al respecto no han encontrado que haya ninguna desventaja ni deterioro en el desarrollo psicológico (ni intelectual ni emocional) en los niños o niñas criados por una pareja de hombres o por una pareja de mujeres. [|[] [|37] [|]] Sin embargo, personas como [|Dale O'Leary], escritora e investigadora de la Asociación Médica Católica de Estados Unidos, han expuesto los diversos riesgos que implica para un niño el ser adoptado por parejas homosexuales. [|[] [|38] [|]] 

Sociedad y homosexualidad
Muchos moralistas y diferentes miembros de grupos religiosos siguen considerando que la homosexualidad es una desviación sexual y un [|pecado], motivo por el cual la homosexualidad ha sido prohibida en muchos países y culturas a lo largo de la historia, ya sea castigando a la homosexualidad en sí o bien algunas prácticas sexuales asociadas con ella (como la [|penetración anal], la penetración [|bucal] o la [|masturbación]), a pesar de que dichas prácticas no son exclusivas de las personas homosexuales. En muchas culturas la relación homosexual, aunque fuera [|consensual] (es decir, practicada por un acuerdo de ambos miembros de la pareja), llegó a considerarse un [|crimen]. [|Lord Alfred Douglas] y el escritor [|Oscar Wilde]

Mitos
Respecto a los roles tomados por los homosexuales, existe un mito popular que dice que en las parejas uno de los hombres adopta el [|rol] de varón y el otro el rol de mujer. De esta manera, el hombre más "varonil" es el considerado [|activo] (el que [|penetra analmente] al otro y nunca es penetrado), mientras que aquél que prefiere ser penetrado es considerado [|pasivo] y, por consiguiente, más femenino o más "afeminado". Este mismo mito también se aplica a las mujeres lesbianas: una de ellas tendría facciones, musculatura, actitud y ropas más "masculinas" (la considerada "activa"), mientras que la otra sería más "femenina" (la considerada "pasiva"). En realidad sucede que, en la mayor parte de los casos, ninguna persona homosexual o lesbiana es exclusivamente "activa" ni "pasiva" durante toda su vida, y también que, en una misma relación de pareja, los roles son dinámicos, es decir, se van modificando con el tiempo. 

Educación sobre la homosexualidad
Centros escolares infantiles como las escuelas de [|Massachussets] y otras áreas de los [|Estados Unidos] están ya enseñando a los niños de la escuela elemental o primaria a equiparar las relaciones homosexuales a las del matrimonio entre un hombre y una mujer. Más aún, en nombre de la [|tolerancia] (que significa no únicamente "tolerar", sino una consideración profunda, a través de la reflexión, de las diferencias humanas) y de la no [|discriminación] se han elaborado cuentos infantiles con temática homosexual, con el propósito de que desde temprana edad los niños perciban que la homosexualidad es una variable natural más en la diversidad de los [|miembros individuales] de toda [|sociedad]. [|[] [|39] [|]] [|[] [|40] [|]] Esto sitúa a muchos padres ante una posición intolerable para ellos, pues no desean entrar en particulares sobre la homosexualidad con un niño pequeño, y la única solución para muchos de estos padres ha sido retirar a sus hijos de esas escuelas públicas y buscar otras alternativas. [|[] [|41] [|]] 

Homofobia
// Artículo principal: [|Homofobia]// La **homofobia** es la aversión, el odio irracional, el miedo, el prejuicio o la discriminación contra hombres o mujeres homosexuales, aunque también suele incluirse a las demás personas que integran a la [|diversidad sexual], como es el caso de las personas [|bisexuales] o [|transexuales], y también a aquellas que mantienen actitudes o hábitos comúnmente asociados al otro sexo, como los [|metrosexuales] y las personas "con [|pluma]". Estas actitudes respecto al colectivo homosexual están muy extendidas por las diversas sociedades, siendo generalmente inversamente proporcional al desarrollo económico, democrático, cultural y urbano de una sociedad (de esta manera, encontramos que donde está menos extendida es en [|Europa occidental] y en las ciudades del resto del [|mundo occidental], mientras que es mucho más acusada en las zonas rurales de los países en vías de desarrollo). Como ya se ha visto en los diversos apartados de los derechos del colectivo homosexual, la homosexualidad se expone a la [|pena capital] en [|Arabia Saudita], los [|Emiratos Árabes Unidos], [|Irán], [|Mauritania], [|Nigeria], [|Pakistán], [|Sudán] y [|Yemen], mientras que también es perseguida y castigada en otros estados: [|Bangladesh], [|Bhután], [|Guyana], [|India], las [|Maldivas], [|Nepal], [|Singapur] y [|Uganda]. 

África
// Artículo principal: [|Homosexualidad en África]// Pese a que ha sido negada o ignorada por los exploradores europeos, la homosexualidad ha estado presente en el África nativa y ha tomado varias formas: 
 * Los antropólogos Murray y Roscoe informaron de que las mujeres en [|Lesotho] establecen relaciones "duraderas y eróticas" socialmente aceptadas, relaciones que se denominan //motsoalle.// [|[] [|42] [|]]
 * [|E. E. Evans-Pritchard] informó de que los guerreros [|Azande] (en el norte del [|Congo]) se casaban rutinariamente con jóvenes muchachos que servían como esposas temporales. Esta práctica se volvió obsoleta a principios del siglo XX, pero se la comunicaron los ancianos del lugar. [|[] [|43] [|]]
 * Un artículo académico de [|Stephen O. Murray] examina la historia de las descripciones de la homosexualidad en el África tradicional subsahariana. [|[] [|44] [|]]

América Latina
// Artículo principal: [|Homosexualidad en América Latina]//

América del Norte
// Artículo principal: [|Homosexualidad en América del Norte]// En **[|América del Norte]** la **homosexualidad** no es perseguida legalmente en ningún territorio, pero en la práctica los homosexuales suelen ser objeto de discriminación en diversas zonas, especialmente en los territorios rurales de los [|Estados Unidos] y en [|México], pues allí se encuentran núcleos ultraconservadores que la ven como una enfermedad y, consecuentemente, tratan de "sanar" a los miembros del colectivo o la persiguen (si bien el maltrato tanto físico como psicológico no se da exclusivamente en estos territorios). En esta misma línea, existen diversos lugares donde los padres de homosexuales envían allí a sus hijos para “curarlos”. Sin embargo, en ciudades como [|Nueva York] o [|San Francisco] y en [|Canadá] los miembros del colectivo LGBT son más respetados, siendo la homosexualidad aceptada de forma similar que en Europa occidental. Además, es en América del Norte donde el [|movimiento homosexual] empezó a aparecer de forma organizada políticamente y relevante con el motivo del rechazo a lo sucedido en [|Stonewall]. Existen diversas publicaciones orientadas hacia esta comunidad, así como lugares de encuentro. También se producen [|películas] y series destinadas a la comunidad homosexual o que tratan como tema principal la homosexualidad (algunos ejemplos, en los Estados Unidos, son las series de televisión [|Queer as Folk] y [|Will & Grace] y la película [|Brokeback Mountain], esta última dirigida por [|Ang Lee] y traducida en [|América Latina] con el título [|Secreto en la montaña] y en [|España] como [|En terreno vedado]); todo esto hace que la comunidad homosexual norteamericana sea una de las más desarrolladas y visibles del mundo. Véase el caso específico de la denominada **[|ley de sociedades de convivencia]** en la [|ciudad de México], [|Distrito Federal]. 

Asia
// Artículo principal: [|Homosexualidad en Asia]//

Europa
// Artículo principal: [|Homosexualidad en Europa]// En general, la **homosexualidad en [|Europa]** se acepta y se respeta, siendo la zona donde los homosexuales gozan de mejor aceptación tanto por la [|sociedad civil] como por la clase política y la [|legislación] (fue allí donde se autorizaron por primera vez tanto las uniones civiles como el matrimonio homosexual). De todas maneras, aún quedan sectores en la sociedad claramente [|homófobos] y desde algunas instituciones (caso del gobierno de [|Polonia]) la homosexualidad no es tratada como en el resto del continente. Éstas dos últimas situaciones se dan más frecuentemente en la Europa post-[|comunista] que en la Europa Occidental, donde la democracia lleva más tiempo funcionando.

El [|Parlamento Europeo] y el [|Consejo de Europa] han recomendado a todos los estados miembros la inclusión en su legislación de medidas antidiscriminatorias y de igualdad para todas las minorías, incluyendo las sexuales, [|[] [|45] [|]] medidas que ya están vigentes en la mayor parte de la Europa occidental y se están llevando a cabo en la Europa oriental. 

Europa occidental
// Véase también: [|Homosexualidad en España]// En los últimos años, la homosexualidad en esta región tiene un alto grado de aceptación, aunque pueden presentarse casos aislados de discriminación por parte de una minoría de [|conservadores], especialmente en los grupos religiosos. Muchos países reconocen la [|unión civil] y [|Bélgica], [|España] y los [|Países Bajos] han equiparado a todos sus ciudadanos al admitir el [|matrimonio entre personas del mismo sexo] con plena igualdad legal. En todos esos países se penaliza la discriminación y el maltrato a las personas por tener una orientación sexual concreta. En [|Austria], en [|Irlanda] y en pequeños estados como [|Liechtenstein], [|Malta], [|Mónaco] y [|San Marino] la homosexualidad es legal, pero aún no existen leyes específicas. 

Europa oriental
En [|Europa Oriental], a diferencia de la mayoría de los países de la [|Unión Europea], la homofobia y la discriminación persisten, tanto en los [|Balcanes], incluyendo [|Grecia], como en los [|países bálticos]: [|Estonia], [|Letonia] y [|Lituania] (miembros de la [|Unión Europea]) y otros estados desgajados de la antigua [|Unión Soviética], en la que durante el [|régimen comunista] la homosexualidad fue condenada y perseguida (desde [|1933] hasta después de la desaparición de la [|U.R.S.S.] los homosexuales fueron considerados criminales o enfermos). Con la caída del comunismo, la homosexualidad fue despenalizada en [|Rusia] y otros países, aunque la situación está muy lejos de ser la de sus vecinos occidentales. En [|Rusia] se ha propuesto claramente volver a la penalización de la homosexualidad, aunque esto no es probable, considerando la pertenencia de Rusia al Consejo de Europa. Sin embargo, la no penalización no impide la [|homofobia] y la [|discriminación], muy evidentes en ese país. (Véase [|esta página web]). En cambio, en [|Croacia], [|Eslovenia], [|Hungría] y la [|República Checa], la homofobia ha disminuido, debido a la pertenencia o la cercanía a la [|Unión Europea]. En [|Croacia] y [|Hungría] se permite la [|unión civil] y se sanciona la discriminación por orientación sexual. En la [|República Checa] y [|Eslovenia] la [|unión civil] ya es legal. Un caso especial es [|Rumania]: a pesar de ser el único país europeo oriental que derribó con violencia un régimen comunista que penalizó durante muchos años la homosexualidad, su despenalización a regañadientes no evita la homofobia, que es fuerte y persistente, aunque también se atisba una lejana posibilidad de que se pueda reformar el código legal, para extender algunos derechos a las parejas del mismo sexo. Algo similar sucede en su vecina [|Bulgaria]. 

Oceanía
// Artículo principal: [|Homosexualidad en Oceanía]//

Cristianismo
// Artículo principal: [|Homosexualidad y cristianismo]//

Islam
// Artículo principal: [|Homosexualidad e Islam]//

Budismo
// Artículo principal: [|Homosexualidad y Budismo]//

Hinduismo
// Artículo principal: [|Homosexualidad e Hinduismo]//

Movimiento homosexual
// Artículo principal: [|Movimiento homosexual]// Símbolo - [|Bandera Gay]

Día del Orgullo
// Artículo principal: [|Día Internacional del Orgullo LGBT]// El **Día Internacional del Orgullo LGBT** ([|lesbianas], [|gays], [|bisexuales] y [|transexuales]), también conocido como **Día del Orgullo Gay** o simplemente **Orgullo Gay**, es la fecha en la que se llevan a cabo una serie de eventos anuales en los que los homosexuales celebran de forma pública para instar por la tolerancia y la igualdad y, por supuesto, para la desaparición de mitos y prejuicios y la lucha pacífica contra la violencia hacia los hombres homosexuales y hacia las mujeres lesbianas. Suele celebrarse a finales de junio o principios de julio, por ser el [|28 de junio] la fecha en la que se rememoran los [|disturbios de Stonewall] (en los que la policía se enfrentó a un grupo de homosexuales y se produjo una pelea entre ambos grupos en [|Nueva York]).

[|COMO SALIR DEL ARMARIO]

 * __ Decálogo para 'Salir del Armario' __**

Salir del armario a familiares y amigos es probablemente una de las decisiones más importantes en la vida de todo gay. Con respecto a ello se pueden dar dos noticias: una buena y una mala. La buena es que PUEDE HACERSE y que es menos traumático de lo que los gays nos imaginamos o nos han hecho imaginar. No conozco (aún) a nadie que haya salido del armario y que haya tenido una experiencia peliculera (con llantos, gritos, expulsiones del hogar, o las peores pesadillas que se puedan tener).

En mi caso, cuando he salido, la gente me ha respondido que ya se lo imaginaba y que no cambiaba nada, y por regla general, sólo puedo decir que han mejorado mis relaciones personales y familiares pues ahora son más SINCERAS.

La mala noticia es que es un proceso que no tiene fin. La orientación sexual deja de ser algo importante cuando se puede dejar de hablar de ella. El peor trago para todos nosotros es la familia, pero no es el único. Toda la vida se tiene que estar 'saliendo del armario' a la gente que consideramos importante en nuestras vidas.

Todos hemos sufrido en algún momento de nuestras vidas esa angustia no siempre justificada. Por eso voy a tratar de dar algunas claves que considero de sentido común. Por supuesto, eres bien libre de hacer lo que te parezca. Creo que a mi me habrían venido bien estas 'guías' cuando me llegó el momento. No son consejos ni verdades absolutas. Usa de mis palabras lo que puedas necesitar y lo que no... ¡tíralo!


 * DECÁLOGO**


 * 1. No hacer una catástrofe del asunto.**

No puedes saber la reacción que va a tener la gente una vez que 'salgas del armario'. La reacción puede ser buena o mala, pero tú no eres dios y no puedes conocerla previamente. La gente muchas veces sorprende: puede que se encuentre enfadada o avergonzada, pero también caben reacciones de sorpresa, de orgullo por tener un hijo, hermano, o amigo gay o lesbiana, e incluso el alivio de que por fin los hagas partícipes de algo que intuían...


 * 2.- Realiza una prueba.**

Prepara una situación relativamente 'manejable' que te sirva de referencia para futuras 'salidas'. Por ejemplo, una buena forma es 'salir' a tu mejor amigo o amiga. Creo que no tiene sentido mantener una amistad profunda si no se comparte una parte tan importante de tu vida, por lo que tal vez merezca la pena empezar por ahí. Además, el amigo puede servir como un pilar o apoyo fundamental para futuras 'salidas'. Dile que tienes que quedar para contarle un aspecto esencial y a la vez complicado de tu vida (o de tu sexualidad) que deseas compartir con él o ella (así se hará una idea de por dónde vas). Observa su reacción. Si se muestra receptivo y con ganas de conocerlo, continúa. Si se muestra esquivo o trata de evitar la situación, tal vez merezca la pena intentar con otra persona (¡o incluso cambiar de amigos!).


 * 3.- Observa las reacciones de los demás.**

Si la gente reacciona airadamente o de manera agresiva, o no desea escuchar lo que estás contando, no continúes. Están en su derecho de no querer escuchar. Sobre todo, no te pongas a su nivel. Si gritan no grites, si se alteran y se encolerizan, no hagas lo mismo. Gritar no es una buena manera de mantener la mente clara y firme, que es precisamente lo que necesitas en un momento así.


 * 4.- ¿Familia o amigos primero?**

Es una decisión personal. Hay quien ha empezado por su mejor amigo porque ha entendido que, de otro modo, la amistad no tendría valor, al ser insincera. Pero también conozco a gente que empezó por su familia, porque ha entendido que los que lo han traído al mundo debían estar en mejores condiciones de comprenderlo y aceptarlo. Otros lo hicieron con un hermano o hermana que después ayudaron cuando llegó el momento de contárselo a los padres.


 * 5.- ¿Cómo sacar el tema?**

Ejem... Parece complicado ¿verdad? Pero puedo darte varias opciones. Puedes plantearlo como te he dicho antes, como algo más o menos formal... 'Tenemos que hablar de algo importante'... pero en la mayoría de los casos que conozco ha surgido 'espontáneamente'. Por ejemplo, una amiga se lo contó a su madre a raíz de un programa de tv. En el programa salían dos lesbianas contando su vida y su madre hizo el típico comentario de: 'mira estas dos... menos mal que tú no eres tortillera... porque tú no eres... ¿verdad?...' El silencio de la respuesta actuó como la chispa de una conversación difícil pero muy fructífera.


 * 6.- ¿A quiénes debo contárselo?**

En esto no puedo responderte. Cada cual ha de diseñarse la vida que, como gay, desea tener. Tengo amigos que sólo se lo han contado a su hermana. Otros a familiares y amigos pero mantienen su vida laboral completamente 'en el armario'. Y finalmente sólo unos pocos han salido en todas las esferas de la vida...

También he de decirte que tu seguridad es lo primero, y es necesario aplicar el sentido común. Por ejemplo, si entre tus amigos cuentas cabezas rapadas, ejem..., no creo que sea muy buena idea contarle tus preferencias sexuales. Además, aunque las cosas están cambiando, los sentimientos homófobos siguen existiendo. Hay veces en que conviene pasar por heterosexual, sobre todo en aquellos casos en que pudiera peligrar tu integridad física o tu propia vida. Como dice mi madre, todos los héroes están enterrados...


 * 7.- Ayuda**

Si necesitas ayuda búscala y pídela. Has dado ya un paso interesándote por el contenido de esta mini guía, pero tal vez requieras ayuda profesional. En la red aparecen listados de las asociaciones gays más representativas. Todas ellas suelen tener consultorios o asesorías psicológicas que, en un momento dado, pueden ser de una inestimable ayuda, más que nada porque están acostumbradas a ver estos temas un día sí y el otro... ¡también!. Si no tienes una cerca, hay teléfonos de información (por ejemplo, el infogay) donde te pueden aconsejar. Te podría decir también que fueras a un psicólogo si lo necesitas, pero sería bueno que te informaras antes de la opinión del mismo acerca de la homosexualidad, no vaya a ser que intente 'curarte' (salvo, claro está, que tú creas que tiene 'cura').

También hay algunos libros que pueden ser de autoayuda, aunque la mayoría están en inglés y no están traducidos. Terry Sanderson (The other way press) tiene títulos muy buenos y trata muchos problemas de la vida gay, desde la salida del armario hasta cómo hacer que las relaciones gays funcionen. De hecho, me he inspirado en uno de sus libros ('Assertively Gay: how to build gay self-esteem') para algunas partes de este mensaje. Y ya sabes que en internet... hay de todo.

Otros libros que podrían serte de utilidad son los que tratan de elevar la autoestima o mejorar tu vida psicológica en general, como 'Tus zonas erróneas' de Dyer.

También puedes 'chatear' o explicar tu caso en un grupo de noticias, especialmente en es.charla.gay-lesbiana. Comunicar y sacar lo que tienes dentro siempre ayuda. El anonimato puede contribuir a que lo hagas sin tapujos.


 * 8.- Motivos.**

Examina los motivos que tienes para 'salir del armario'. Saber por qué quieres hacer las cosas puede ser de gran ayuda. Con ello quiero decir que no es lo mismo 'salir' a tus padres porque quieres reprocharles o culparles de algo, que hacerlo porque deseas mejorar tu relación con ellos. Lo mismo puede decirse de tus amigos.

Sobre todo TÓMATE TU TIEMPO. Supongo que has esperado mucho hasta llegar a esta situación. A todo gay le llega antes o después 'esa necesidad' de tener que agarrar su vida por los cuernos y hacer algo en lo que respecta a su sexualidad. No pasa nada por esperar unos días, unas semanas o incluso algunos meses más, pensando acerca de uno mismo y acerca de todos los riesgos, pros y contras que puede conllevar el adoptar determinadas decisiones. Sobre todo es importante que te sientes a pensar acerca de lo que puede ocurrir llegada la situación, a fin de estar 'preparado' (para lo bueno y para lo malo) teniendo presente que es absurdo e inútil preocuparse por las cosas que no puedes controlar (como el comportamiento que vayan a tener los demás).


 * 9.- Llegado el momento.**

Como comprenderás, no puedo responder a esa pregunta. Cada persona es un mundo, y cada 'salida' es distinta. Depende de tu edad y circunstancias. Sin embargo, algunas personas, como dice Terry Sanders, se han encontrado con las siguientes respuestas:

a) 'Nos dices esto para hacernos daño'

Ante esta situación ayuda el saber los motivos por los que lo haces. Si éstos son sinceros y basados en el amor, la mayoría de la gente debería estar en condiciones de comprender el dolor por el que estás pasando (al menos con el tiempo). Si no lo hacen, a lo mejor son ellos los que deberían pedir ayuda.

b) 'Seguro que es sólo una fase. Se te pasará cuando conozcas a la chica adecuada.'

De ti depende rebatir este argumento y dejar claro que no aceptas lo de la 'fase' y que no es algo pasajero. A veces conviene una cierta firmeza y convencimiento.

c) '¡Ay Señor! ¿qué hemos hecho mal? ¿en qué nos hemos equivocado, Dios mío?'

Trata de ser responsable del hecho de ser gay. Hay tantas teorías acerca de las causas de la homosexualidad como autores consultados. Ya sabes: desde el padre ausente hasta la genética. Conocer unas cuantas y dejar claro que no se saben las causas concretas, puede evitar que tus padres se culpen de algo por lo que no deberían culparse.

d) 'Cogerás el SIDA'

Ejem... Tus padres y amigos pueden ser informados y educados de la misma forma en que ellos lo han hecho contigo. Es un buen momento para consultar el 'cómo tener sexo seguro' o las estadísticas de contagios del VIH. Quien controla la información controla el mundo...

e) 'Es un pecado... es antinatura... irás al infierno'

Pues sí... aún se escuchan cosas de este estilo, aunque ya estemos en el tercer milenio. Ante ello, el conocimiento es siempre la solución. Si eres creyente y tu religión se opone a la homosexualidad, hay grupos religiosos que intentan ofrecer apoyo espiritual e interpretaciones modernas acerca de la supuesta prohibición de la homofilia.

f) 'No podemos entenderlo. No nos cabe en la cabeza que dos hombres puedan hacer ESO'

Es, tal vez, algo contra lo que tú no puedes hacer nada, pues se trata de sentimientos y prejuicios, fruto del adoctrinamiento de años... Para que te hagas una idea es como si tú te realizaras una representación de tus padres haciendo el amor de manera 'salvaje'. Parece que cuesta hacerse a la idea, ¿no?.

Y es que la homosexualidad es parte de lo que tú eres, pero también una parte muy íntima y secreta de tu persona. Igual que no darías detalles de tus relaciones si éstas fueran heterosexuales, no tienes por qué darlos de tus relaciones homosexuales. Eso queda para la privacidad de cada persona (al menos, desde mi punto de vista... cada cual sabe lo que es su intimidad).

Lo único que puedes hacer es intentar desmontar sus demonios acerca de la homosexualidad, aportando claridad e imágenes positivas: desde la infinita lista de gays a lo largo de la historia hasta alguna de las películas modernas que abordan el tema de manera desenfadada y sin hacer un drama del asunto. También suele haber grupos de apoyo a padres en las asociaciones.

Recuerda que si no aceptan... en último término es cosa SUYA. Les corresponde a ELLOS cambiar su visión. No a ti.